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布依族“六月六”的起源与习俗

时间:2018-11-06 16:00:44    作者:佚名    来源:贵州民族报
又是一年一度“六月六”,聚居在各地的布依族同胞或以村或以乡(镇)或以县为单位,举行各种庆祝活动,欢度“六月六”。“六月六”在布依语里称“庚香陆”,是布依族最为隆重的传统节日之一,有过“小年”之称。每逢“六月六”,各地的布依族都会组织各式各样的庆祝活动,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,有的地区六月初六过节,称为“六月六”;有的地区农历六月十六日或六月二十六日过年,称为“六月街”或“六月桥”。


??? 又是一年一度“六月六”,聚居在各地的布依族同胞或以村或以乡(镇)或以县为单位,举行各种庆祝活动,欢度“六月六”。“六月六”在布依语里称“庚香陆”,是布依族最为隆重的传统节日之一,有过“小年”之称。每逢“六月六”,各地的布依族都会组织各式各样的庆祝活动,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,有的地区六月初六过节,称为“六月六”;有的地区农历六月十六日或六月二十六日过年,称为“六月街”或“六月桥”。

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美酒迎宾

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贞丰“六月六”风情节

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普安布依族打糍粑迎宾

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布依族花包

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高山流水

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四川宁南布依族包粽子过“六月六”

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节日起源

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??? 布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上,以种植水稻为业,素有“水稻民族”之称,农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。每年六月份,水稻耕作大都完成,所以,每逢这个时候都会举行庆祝活动,一来庆祝水稻种植完成,二来祈祷风调雨顺。关于节日的起源,有相关文献记载,也有很多传说。
??? 据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载:“六月六栽秧已毕,其宰分食如三月然,呼为六月兀。汉语曰过六月六也。其用意无非攘灾祈祷,预祝五谷丰盈……”
??? 流传在贞丰、镇宁、紫云的传说认为,“盘古”发明了水稻的栽培技术,但因孤单一身,日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会,盘古认识了海龙王的女儿,互相产生了爱情而结为夫妻。婚后,他们恩恩爱爱,男耕女织,日子过得甜蜜美满。一年之后,他们生了一个儿子,取名叫新横。新横从小聪明伶俐,但因年幼,一次冒犯了母亲,母亲气愤而回归龙宫,不再回到人世间。盘古无法,只好续弦又生一子。有一年六月初六这天,盘古命终归了天。新横的继母有了自己亲生的儿子后,尽管新横随父勤恳劳作,并且学会了父亲栽培水稻的技术,但因生母回归海里和生父逝世归天,终不免遭到继母的百般虐待。继母几次加害,欲置他于死地,企图独吞家产。面对继母的加害,新横忍无可忍,不得已上天庭控告继母的迫害,并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗,绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后,惶恐万分。为了生存,她向新横乞求,表示只要他不毁坏庄稼,她就不再对他迫害,把他同自己亲生的儿子一样看待。还保证为了供祭盘古发明水稻栽培技术、永保子孙万代五谷丰登,于每年农历六月初六(盘古逝世日)这天,率领子孙宰猪杀牛、包粽子供奉盘古。鉴于继母的转变,为了使水稻栽培技术传于后世,新横答应了继母的乞求。从此,每年六月初六便举行祭盘古、供祖宗活动,年年如此,世代相传,从未间断。???
??? 流传于兴义地区的叙事长诗《六月六》说,布依族聚居的地方,有一年蝗灾蔓延,年轻夫妇得某得茂在太阳月亮派来的两匹白马的帮助下,率众开展灭蝗斗争,取得胜利后,夫妇二人骑白马上天成仙而去,这天刚好是六月六,此后每年这一天,人们都要隆重举行祭祀得某得茂夫妇和白马,形成风俗。
??? 流传于黔南平塘县一带的《天王石》说, 后生六六与月亮公主成婚生子天王。六六和月亮公主斗败了残暴好色的国王后升天成仙去了。天王长大后也挫败了恶霸土司的种种阴谋诡计,他获胜升天时给人们留下了一块形如老翁的巨石“天王石”。每年六月六,人们都要到天王石前举行祭祀祈福活动,以求风调雨顺,五谷丰登。
??? 安龙县过“六月六”则是为纪念布依族人民反抗封建统治胜利。传说清同治九年(公元1870)六月初,兴义县大土豪刘三勾结龙广的大土主刘四,对安龙布依族人民进行屠杀、掠夺,激起群愤,纷纷起来进行斗争,终于在六月初六击败了敌人,从此,“六月六”便成了当地人的节日。

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节日习俗

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■ 祭祀“田神”

??? “六月六”当天,各家各户带上五色糯米饭、三角粽子、雄鸡、纸马等祭品,带上小孩,三三两两来到自家秧田的田坎上水出口处,焚香添酒杀鸡祭田,将鸡血滴在纸马上,插纸马。意为雄鸡吃尽蝗虫,粮食获丰收,马驮不尽。寓意风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺。

■ “躲山”

??? 除参加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族习俗,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和米酒,到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”,而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动。
??? 夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐,揭开饭箩,取出香喷喷美酒和饭菜,互相邀请作客。一直等到“祭山神”处响起“分肉了!分肉了!”的喊声,人们才选出身强力壮的人,分成四组,到“祭山神”处抬回四只牛腿,其余的人,相携回到家中,随后各家派人到寨里领取“祭山神”的牛肉。

■ 拜年“走亲”

??? 布依族称“六月六”为过小年,拜年是布依族认亲习礼的重要礼仪。“六月六”拜年的大多是新婚家庭,礼物多用粽子、糯米粑、花糯米饭、红糖或面条(面条表示天长地久)等。有小孩的家庭带着孩子去拜年的,回来时,外婆家要送一只小母鸡回来喂养,寓含“发家致富”之意,通过拜年建立起浓浓的亲情和友情。

■ 对歌“浪哨”

??? “六月六”是布依族婚俗文化的再现。“六月六”期间,布依青年男女借助过节大好良机,通过甩花包、吹木叶、吹箫笛、弹月琴、拉二胡,对唱竹筒情歌、对山歌等形式,选择自己心目中的情意人,进行“浪哨”活动。“六月六”为布依族男女青年提供了“浪哨”恋爱的良机和平台。

■ 歌舞“集会”

??? “六月六”是展示布依族古歌、传统舞蹈的大集会。对歌“浪哨”活动改变了过去布依族恋爱自由、婚姻不自由的状态,为布依青年男女恋爱婚姻家庭建立,人类的繁衍生息创造了条件。赛歌场上布依儿女可尽情展示布依族的纺织舞、刷把舞、糠包舞等多姿多彩的布依族舞蹈。

■ 丢花包

??? 丢花包是“六月六”最为有趣项目之一。花包是用各种彩色花布做成形似枕头,内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时,男女青年各站一边,相距数米,互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷,但不准横掷。要求甩得远,掷得快,接得牢。花包在空中飞来飞去,煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷,没有过肩,包就落地,姑娘由向对方送一件礼物,如项圈、戒指、手镯等物,所送之物,被视为爱情的信物,小伙子将长期保存。

责任编辑:王杰